C’est une question que se posent beaucoup de parents musulmans : peut-on f\u00eater un anniversaire en islam ? L’enfant voit ses camarades souffler leurs bougies, recevoir des cadeaux, et il se demande pourquoi pas lui. Pour y r\u00e9pondre sereinement, le plus simple est de revenir \u00e0 ce que disent r\u00e9ellement les textes, sans dramatiser ni juger, et de voir ce que l’islam pr\u00e9voit, lui, pour honorer un enfant.<\/p>\n
Cet article expose la position dominante des savants et la nuance d’une minorit\u00e9, \u00e0 partir du Coran et de la Sunna. Les avis divergent sur certains points : pour votre situation pr\u00e9cise, le mieux reste de consulter une personne de science de confiance. L’objectif ici n’est pas de culpabiliser, mais d’\u00e9clairer et de proposer des alternatives.<\/p>\n<\/div>\n
Pour l’\u00e9crasante majorit\u00e9 des savants, f\u00eater un anniversaire, au sens d’une c\u00e9l\u00e9bration annuelle du jour de naissance, ne fait pas partie de l’islam. Ce n’est pas un avis isol\u00e9 ou marginal : c’est la position dominante, d\u00e9fendue par les grandes r\u00e9f\u00e9rences contemporaines de la jurisprudence islamique.<\/p>\n
Dire qu’une pratique n’a pas de fondement en islam ne signifie pas en faire une faute grave ou un sujet d’angoisse. Cela veut dire qu’elle ne s’appuie sur aucune base dans la religion, et qu’il vaut mieux ne pas l’\u00e9riger en rituel. C’est \u00e0 la lumi\u00e8re de cette nuance qu’il faut lire la suite.<\/p>\n
Trois arguments principaux reviennent chez les savants pour expliquer cette position.<\/p>\n
\u00c0 son arriv\u00e9e \u00e0 M\u00e9dine, le Proph\u00e8te (paix et salut sur lui) constata que les habitants c\u00e9l\u00e9braient deux jours de f\u00eate h\u00e9rit\u00e9s d’avant l’islam. Il leur indiqua que la religion leur en avait donn\u00e9 deux autres \u00e0 la place :<\/p>\n
\u00ab Allah vous a remplac\u00e9 ces deux jours par deux jours meilleurs : le jour de l’A\u00efd al-Adha et le jour de l’A\u00efd al-Fitr. \u00bb<\/p>\n
Rapport\u00e9 par Abou Dawoud (1134) et An-Nasa’i<\/p>\n<\/div>\n
Les f\u00eates de l’islam sont donc d\u00e9finies : ce sont les deux A\u00efd. Ajouter une autre c\u00e9l\u00e9bration r\u00e9currente, fix\u00e9e chaque ann\u00e9e \u00e0 une date, revient \u00e0 instaurer une f\u00eate que la religion n’a pas pr\u00e9vue.<\/p>\n
La c\u00e9l\u00e9bration de l’anniversaire est, \u00e0 l’origine, une coutume venue d’ailleurs. Or le Proph\u00e8te (paix et salut sur lui) a mis en garde contre le fait d’adopter ce qui caract\u00e9rise d’autres traditions :<\/p>\n
\u0645\u064e\u0646\u0652 \u062a\u064e\u0634\u064e\u0628\u064e\u0651\u0647\u064e \u0628\u0650\u0642\u064e\u0648\u0652\u0645\u064d \u0641\u064e\u0647\u064f\u0648\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652\u0647\u064f\u0645\u0652<\/p>\n
Man tachabbaha bi qawmin fa houwa minhoum.<\/p>\n
\u00ab Quiconque imite un peuple en fait partie. \u00bb<\/p>\n
Rapport\u00e9 par Abou Dawoud (4031), hadith jug\u00e9 bon (hasan)<\/p>\n<\/div>\n
Les savants pr\u00e9cisent que cette mise en garde vise ce qui est propre et distinctif d’un autre groupe. C’est l’un des arguments avanc\u00e9s pour d\u00e9conseiller la f\u00eate d’anniversaire en tant que rite import\u00e9.<\/p>\n
Enfin, l’islam invite \u00e0 ne pas introduire de nouvelles pratiques \u00e0 caract\u00e8re religieux qui n’ont pas de fondement :<\/p>\n
\u00ab Toute innovation est \u00e9garement. \u00bb<\/p>\n
Rapport\u00e9 par Mouslim (867)<\/p>\n<\/div>\n
L’imam An-Nawawi explique que cette parole g\u00e9n\u00e9rale vise les innovations qui s’opposent \u00e0 la voie prescrite. Quoi qu’il en soit, la c\u00e9l\u00e9bration annuelle de la naissance n’a aucune base dans la Sunna, ce qui suffit, pour la majorit\u00e9, \u00e0 la d\u00e9conseiller.<\/p>\n
Par honn\u00eatet\u00e9, il faut mentionner qu’une minorit\u00e9 de savants contemporains adopte une position plus souple. Leur raisonnement est le suivant : l’anniversaire rel\u00e8verait de la simple coutume, et non d’un acte d’adoration. Or, en mati\u00e8re de coutumes, la r\u00e8gle de base est la permission tant qu’aucun texte clair ne l’interdit.<\/p>\n
Ils l’encadrent toutefois de conditions strictes : aucun caract\u00e8re religieux ou rituel, pas d’imitation revendiqu\u00e9e, pas de mixit\u00e9 interdite, pas d’alcool, pas de gaspillage ni d’exc\u00e8s. Et m\u00eame dans ce cas, ils ne disent pas que c’est recommand\u00e9 : au mieux, c’est tol\u00e9r\u00e9. Cet avis reste minoritaire, et la position dominante demeure l’abstention. Mieux vaut donc le conna\u00eetre sans en faire une porte de sortie, surtout quand l’islam offre par ailleurs de belles fa\u00e7ons d’honorer un enfant.<\/p>\n
Refuser le rituel de l’anniversaire ne veut pas dire priver l’enfant de joie, d’attention ou de cadeaux. L’islam propose au contraire des occasions pleines de sens.<\/p>\n
L’aqiqa, justement, est le moyen le plus complet de f\u00eater l’arriv\u00e9e d’un enfant selon la Sunna :<\/p>\n
\u00ab Tout nouveau-n\u00e9 est li\u00e9 \u00e0 son aqiqa : on l’immole pour lui le septi\u00e8me jour, on lui rase la t\u00eate et on lui donne son nom. \u00bb<\/p>\n
Rapport\u00e9 par At-Tirmidhi (1522) et Abou Dawoud (2838)<\/p>\n<\/div>\n
Pour aller plus loin, vous pouvez consulter notre article sur pourquoi l’on fait l’aqiqa<\/a> et nos invocations pour ses enfants<\/a>.<\/p>\n L’aqiqa, la vraie f\u00eate de votre enfant en islam<\/p>\n Allo Mouton r\u00e9alise le sacrifice de l’aqiqa dans les r\u00e8gles et distribue la viande pour vous, pour c\u00e9l\u00e9brer la venue de votre enfant comme le veut la Sunna.<\/p>\n D\u00e9couvrir l’aqiqa<\/a>\n<\/div>\nQuestions fr\u00e9quentes<\/h2>\n