La main de Fatma, ce petit bijou en forme de main ouverte, se glisse souvent dans les cadeaux de naissance, accroch\u00e9e \u00e0 un berceau ou port\u00e9e en pendentif \u00ab pour prot\u00e9ger b\u00e9b\u00e9 du mauvais \u0153il \u00bb. Beaucoup de parents musulmans la re\u00e7oivent d’une grand-m\u00e8re ou d’une tante, sans trop savoir quoi en penser : est-ce une tradition de l’islam, une simple coutume, ou quelque chose \u00e0 \u00e9viter ? Cet article fait le point avec calme, sans dramatiser, et vous montre surtout par quoi remplacer cet objet pour prot\u00e9ger r\u00e9ellement votre enfant.<\/p>\n
Cet article rassemble des \u00e9l\u00e9ments d’information issus du Coran, de la Sunna et de l’histoire du symbole. Il ne remplace pas l’avis d’un savant pour votre situation personnelle. L’objectif n’est pas de culpabiliser qui que ce soit, mais d’expliquer clairement, pour que chacun d\u00e9cide en conscience.<\/p>\n<\/div>\n
La main de Fatma, aussi appel\u00e9e khamsa<\/strong> (\u00ab cinq \u00bb en arabe, pour les cinq doigts), est un symbole bien plus ancien que l’islam. On en trouve la trace dans l’Antiquit\u00e9 m\u00e9diterran\u00e9enne, notamment dans la civilisation punique de Carthage, o\u00f9 la main ouverte servait d\u00e9j\u00e0 de talisman. C’est donc un motif culturel r\u00e9gional, partag\u00e9 \u00e0 travers le temps par plusieurs peuples et plusieurs religions du pourtour m\u00e9diterran\u00e9en.<\/p>\n On la retrouve ainsi dans la tradition juive, o\u00f9 elle est appel\u00e9e \u00ab main de Myriam \u00bb, et dans la culture berb\u00e8re, sous le nom de tafust<\/em>. Le lien avec Fatima, la fille du Proph\u00e8te (paix et salut sur lui), est en r\u00e9alit\u00e9 tardif et populaire : c’est la tradition orale d’Afrique du Nord qui a rattach\u00e9 apr\u00e8s coup cet objet \u00e0 son nom. Aucun texte du Coran ni de la Sunna ne mentionne ce symbole ni ne l’associe \u00e0 Fatima.<\/p>\n Autrement dit, la main de Fatma appartient au patrimoine culturel maghr\u00e9bin<\/strong>, pas \u00e0 la religion. C’est une distinction essentielle : une coutume peut \u00eatre respectable par son anciennet\u00e9 sans pour autant faire partie de l’islam.<\/p>\n D\u00e8s lors qu’on porte la khamsa dans le but de se prot\u00e9ger du mauvais \u0153il ou d’attirer la chance, elle entre dans la cat\u00e9gorie de ce que la tradition islamique appelle la tamima<\/strong> : une amulette suspendue pour \u00e9loigner le mal. Or, sur ce point, les textes sont clairs et fermes.<\/p>\n Le Proph\u00e8te (paix et salut sur lui) a dit : \u00ab Les incantations, les amulettes et les sortil\u00e8ges d’amour rel\u00e8vent de l’association (le chirk<\/em>). \u00bb<\/p>\n Rapport\u00e9 par Abou Dawoud (3883) et Ibn Majah, d’apr\u00e8s Abdoullah ibn Mas’oud<\/p>\n<\/div>\n Le mot traduit par \u00ab amulettes \u00bb est justement tam\u00e2’im<\/em> : ces objets que l’on pendait au cou des enfants pour les prot\u00e9ger. Un autre r\u00e9cit rapporte la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 du Proph\u00e8te (paix et salut sur lui) envers cette pratique :<\/p>\n Le Proph\u00e8te (paix et salut sur lui) a dit : \u00ab Celui qui porte une amulette, qu’Allah ne parach\u00e8ve pas son affaire. \u00bb<\/p>\n Rapport\u00e9 par Ahmad, d’apr\u00e8s ‘Uqba ibn ‘\u00c2mir (authentifi\u00e9 par al-Albani)<\/p>\n<\/div>\n Pourquoi une telle fermet\u00e9 ? Parce que le c\u0153ur du probl\u00e8me est une question de confiance : attribuer \u00e0 un objet le pouvoir de prot\u00e9ger, c’est d\u00e9tourner vers lui une part de la confiance qui ne revient qu’\u00e0 Allah seul. Les savants distinguent le degr\u00e9 de gravit\u00e9, mais aucun n’autorise \u00e0 porter la khamsa pour se prot\u00e9ger :<\/p>\n Reste le cas du bijou port\u00e9 sans aucune croyance<\/strong>, pour la seule esth\u00e9tique. M\u00eame l\u00e0, la position retenue par les savants est de l’\u00e9carter<\/strong> : le symbole reste attach\u00e9, dans l’esprit des gens, \u00e0 une id\u00e9e de protection, et le garder entretient l’ambigu\u00eft\u00e9 et laisse une porte entrouverte qu’il vaut mieux fermer. La r\u00e8gle est donc simple et sans exception utile : on ne porte pas la main de Fatma pour se prot\u00e9ger, et le plus s\u00fbr est de ne pas la porter du tout. L’esprit de la d\u00e9marche compte toutefois : il ne s’agit pas de juger l’intention d’une grand-m\u00e8re qui l’offre par amour, mais de comprendre le sens de la r\u00e8gle.<\/p>\n Oui, et c’est important de le dire pour ne pas laisser croire que l’islam nierait le danger. Le mauvais \u0153il est une r\u00e9alit\u00e9 affirm\u00e9e par le Proph\u00e8te (paix et salut sur lui).<\/p>\n Le Proph\u00e8te (paix et salut sur lui) a dit : \u00ab Le mauvais \u0153il est une r\u00e9alit\u00e9. \u00bb<\/p>\n Rapport\u00e9 par Al-Boukhari (5740) et Mouslim (2187)<\/p>\n<\/div>\n La religion ne conteste donc pas l’existence du mauvais \u0153il : elle conteste le moyen<\/strong>. L’islam ne dit pas \u00ab il n’y a rien \u00e0 craindre \u00bb, il dit \u00ab voici la vraie protection, et ce n’est pas un objet \u00bb. C’est toute la diff\u00e9rence entre une amulette, qui n’a aucun effet, et les moyens enseign\u00e9s par le Proph\u00e8te, qui reposent sur la parole d’Allah.<\/p>\n Voici l’essentiel : plut\u00f4t que d’accrocher un objet, on r\u00e9cite sur l’enfant les protections que le Proph\u00e8te (paix et salut sur lui) lui-m\u00eame utilisait. Elles sont simples, gratuites, et se glissent naturellement dans le rituel du coucher.<\/p>\n La premi\u00e8re est l’invocation avec laquelle il pla\u00e7ait ses petits-enfants Al-Hassan et Al-Houssein sous la protection d’Allah :<\/p>\n \u0623\u064f\u0639\u0650\u064a\u0630\u064f\u0643\u064e \u0628\u0650\u0643\u064e\u0644\u0650\u0645\u064e\u0627\u062a\u0650 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0627\u0644\u062a\u064e\u0651\u0627\u0645\u064e\u0651\u0629\u0650 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0643\u064f\u0644\u0650\u0651 \u0634\u064e\u064a\u0652\u0637\u064e\u0627\u0646\u064d \u0648\u064e\u0647\u064e\u0627\u0645\u064e\u0651\u0629\u064d \u0648\u064e\u0645\u0650\u0646\u0652 \u0643\u064f\u0644\u0650\u0651 \u0639\u064e\u064a\u0652\u0646\u064d \u0644\u064e\u0627\u0645\u064e\u0651\u0629\u064d<\/p>\n Ou’\u00eedhouka bi kalim\u00e2ti-Ll\u00e2hi t-t\u00e2mmati, min koulli chayt\u00e2nin wa h\u00e2mmatin, wa min koulli ‘aynin l\u00e2mmatin.<\/p>\n \u00ab Je te place sous la protection des paroles parfaites d’Allah, contre tout d\u00e9mon, toute b\u00eate nuisible et tout mauvais \u0153il. \u00bb<\/p>\n Rapport\u00e9 par Al-Boukhari (3371)<\/p>\n<\/div>\nQue dit l’islam sur la main de Fatma ?<\/h2>\n
\n
Le mauvais \u0153il est-il une r\u00e9alit\u00e9 en islam ?<\/h2>\n
Comment prot\u00e9ger r\u00e9ellement son enfant du mauvais \u0153il ?<\/h2>\n