{"id":6537,"date":"2026-10-04T16:00:01","date_gmt":"2026-10-04T14:00:01","guid":{"rendered":"https:\/\/allomouton.com\/mag\/?p=6537"},"modified":"2026-10-04T16:00:01","modified_gmt":"2026-10-04T14:00:01","slug":"fidya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/allomouton.com\/mag\/fidya\/","title":{"rendered":"Fidya 2027 : montant, qui la doit et diff\u00e9rence avec la kaffara"},"content":{"rendered":"

Une m\u00e8re \u00e2g\u00e9e qui ne tient plus le je\u00fbne, un p\u00e8re diab\u00e9tique sous insuline, une jeune maman qui allaite pendant tout le Ramadan : chaque ann\u00e9e, des familles se demandent ce qu’il faut verser \u00e0 la place des jours non je\u00fbn\u00e9s, et combien. La r\u00e9ponse porte un nom, la fidya, et elle a une s\u0153ur plus lourde avec laquelle on la confond souvent, la kaffara. Voici qui doit la fidya, son montant pour le Ramadan 2027 et comment il se calcule, la mani\u00e8re de la verser, puis ce qu’est la kaffara et quand elle s’impose.<\/p>\n

Les r\u00e8gles pr\u00e9sent\u00e9es ici suivent les quatre \u00e9coles juridiques, dont les avis sont expos\u00e9s sans \u00eatre tranch\u00e9s. Pour un cas personnel, en particulier m\u00e9dical, l’avis de votre imam et celui de votre m\u00e9decin font foi.<\/em><\/p>\n

\n\u00c0 retenir<\/strong><\/p>\n

La fidya consiste \u00e0 nourrir un pauvre pour chaque jour de Ramadan qu’on ne peut ni je\u00fbner ni rattraper : elle concerne d’abord la personne \u00e2g\u00e9e et le malade sans espoir de gu\u00e9rison. Pour 2026, la Grande Mosqu\u00e9e de Paris l’a fix\u00e9e \u00e0 7 \u20ac minimum par jour, et le CFCM a donn\u00e9 une fourchette de 2 \u00e0 12 \u20ac selon l’\u00e9cole suivie ; les montants 2027 ne sont pas encore publi\u00e9s. La kaffara, elle, sanctionne un jour de Ramadan rompu volontairement : deux mois de je\u00fbne cons\u00e9cutifs ou, \u00e0 d\u00e9faut, soixante pauvres \u00e0 nourrir.<\/p>\n<\/div>\n

\"Les<\/figure>\n

La fidya, une compensation pr\u00e9vue par le Coran<\/h2>\n

Le mot fidya (\u0641\u062f\u064a\u0629) signifie ran\u00e7on ou compensation. Le verset qui l’institue est celui qui prescrit le je\u00fbne du Ramadan : il distingue celui qui rattrapera plus tard de celui qui ne le pourra pas.<\/p>\n

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\u0641\u064e\u0645\u064e\u0646 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0645\u0650\u0646\u0643\u064f\u0645 \u0645\u064e\u0651\u0631\u0650\u064a\u0636\u064b\u0627 \u0623\u064e\u0648\u0652 \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649\u0670 \u0633\u064e\u0641\u064e\u0631\u064d \u0641\u064e\u0639\u0650\u062f\u064e\u0651\u0629\u064c \u0645\u0650\u0651\u0646\u0652 \u0623\u064e\u064a\u064e\u0651\u0627\u0645\u064d \u0623\u064f\u062e\u064e\u0631\u064e \u06da \u0648\u064e\u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u064a\u064f\u0637\u0650\u064a\u0642\u064f\u0648\u0646\u064e\u0647\u064f \u0641\u0650\u062f\u0652\u064a\u064e\u0629\u064c \u0637\u064e\u0639\u064e\u0627\u0645\u064f \u0645\u0650\u0633\u0652\u0643\u0650\u064a\u0646\u064d<\/p>\n

\u00ab Quiconque d’entre vous est malade ou en voyage devra je\u00fbner un nombre \u00e9gal d’autres jours. Et pour ceux qui ne pourraient le supporter qu’avec grande difficult\u00e9, il y a une compensation : nourrir un pauvre. \u00bb<\/p>\n

Coran, sourate Al-Baqara (2), verset 184.<\/p>\n<\/div>\n

Au d\u00e9but de l’islam, ce verset laissait \u00e0 chacun le choix entre je\u00fbner et nourrir un pauvre ; le verset suivant (2:185) a rendu le je\u00fbne obligatoire pour celui qui en est capable. Ibn ‘Abbas a pr\u00e9cis\u00e9 ce qui restait de la compensation.<\/p>\n

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\u00ab Ce verset n’est pas abrog\u00e9 : il concerne le vieil homme et la vieille femme qui ne peuvent plus je\u00fbner. Ils nourrissent un pauvre pour chaque jour. \u00bb<\/p>\n

Rapport\u00e9 par Al-Bukhari (4505).<\/p>\n<\/div>\n

Tout est dit : la fidya ne remplace pas le je\u00fbne de celui qui pourra le rattraper. Elle remplace le je\u00fbne de celui qui ne le pourra plus.<\/p>\n

Fidya, rattrapage ou kaffara : qui doit quoi ?<\/h2>\n

Trois r\u00e9ponses existent selon la raison pour laquelle le je\u00fbne n’a pas \u00e9t\u00e9 fait : le rattrapage (qad\u00e2’), la compensation (fidya) et l’expiation (kaffara). Le tableau suivant donne la r\u00e8gle de chaque situation ; les cas d\u00e9battus sont d\u00e9taill\u00e9s plus bas.<\/p>\n

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Situation<\/th>\nCe qui est d\u00fb<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n
Maladie passag\u00e8re, voyage, r\u00e8gles, lochies<\/td>\nRattrapage seul<\/strong>, un jour pour un jour, avant le Ramadan suivant<\/td>\n<\/tr>\n
Personne \u00e2g\u00e9e qui ne peut plus je\u00fbner<\/td>\nFidya<\/strong> pour chaque jour, sans rattrapage (recommand\u00e9e et non obligatoire chez les malikites)<\/td>\n<\/tr>\n
Maladie chronique sans espoir de gu\u00e9rison, sur avis m\u00e9dical<\/td>\nFidya<\/strong> pour chaque jour, sans rattrapage<\/td>\n<\/tr>\n
Femme enceinte ou allaitante qui ne je\u00fbne pas<\/td>\nRattrapage<\/strong>, avec ou sans fidya selon les \u00e9coles (voir le tableau plus bas)<\/td>\n<\/tr>\n
Rattrapage repouss\u00e9 sans excuse au-del\u00e0 du Ramadan suivant<\/td>\nRattrapage + fidya<\/strong> pour les malikites, chaf\u00e9ites et hanbalites ; rattrapage seul pour les hanafites<\/td>\n<\/tr>\n
Jour de Ramadan rompu par un rapport conjugal<\/td>\nRattrapage + kaffara<\/strong>, pour les quatre \u00e9coles<\/td>\n<\/tr>\n
Jour de Ramadan rompu en mangeant ou buvant volontairement<\/td>\nRattrapage + kaffara<\/strong> pour les hanafites et les malikites ; rattrapage et repentir pour les chaf\u00e9ites et les hanbalites<\/td>\n<\/tr>\n
Manger ou boire par oubli<\/td>\nRien<\/strong> : le je\u00fbne reste valide<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/figure>\n

La derni\u00e8re ligne \u00e9vite bien des inqui\u00e9tudes inutiles. Le Proph\u00e8te (\ufdfa) a dit : \u00ab Celui qui, je\u00fbnant, oublie et mange ou boit, qu’il compl\u00e8te son je\u00fbne : c’est Allah qui l’a nourri et abreuv\u00e9 \u00bb (Al-Bukhari 1933, Muslim 1155). Les actes qui annulent r\u00e9ellement le je\u00fbne sont d\u00e9taill\u00e9s dans notre article sur les annulatifs du je\u00fbne du Ramadan<\/a>.<\/p>\n

Qui doit la fidya ?<\/h2>\n

La personne \u00e2g\u00e9e et le malade sans espoir de gu\u00e9rison<\/h3>\n

C’est le cas que vise le verset. La personne que l’\u00e2ge a affaiblie au point que le je\u00fbne lui cause une peine excessive, ou le malade dont l’\u00e9tat ne laisse pas esp\u00e9rer de gu\u00e9rison (insuffisance r\u00e9nale, diab\u00e8te trait\u00e9 par insuline, traitement quotidien incompatible avec le je\u00fbne), ne je\u00fbne pas et nourrit un pauvre pour chaque jour du mois. Le caract\u00e8re durable de l’incapacit\u00e9 se juge sur avis m\u00e9dical, pas sur une impression. Les hanafites, les chaf\u00e9ites et les hanbalites tiennent la fidya pour obligatoire dans ce cas ; les malikites la jugent recommand\u00e9e pour la personne \u00e2g\u00e9e, sans en faire une obligation.<\/p>\n

Celui qui est malade pendant le Ramadan mais gu\u00e9rira ne doit pas de fidya : il rattrape ses jours, m\u00eame si cela prend des mois.<\/p>\n

La femme enceinte ou allaitante, un cas d\u00e9battu<\/h3>\n

Tous les savants s’accordent sur un point : la femme enceinte ou qui allaite peut ne pas je\u00fbner si elle craint pour elle-m\u00eame ou pour son enfant. Ils divergent sur ce qu’elle doit ensuite.<\/p>\n

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Avis<\/th>\nFemme enceinte<\/th>\nFemme allaitante<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n
Hanafites<\/td>\nRattrapage seul<\/td>\nRattrapage seul<\/td>\n<\/tr>\n
Malikites<\/td>\nRattrapage seul (elle est assimil\u00e9e \u00e0 la malade)<\/td>\nRattrapage + fidya<\/td>\n<\/tr>\n
Chaf\u00e9ites et hanbalites<\/td>\nCrainte pour elle-m\u00eame : rattrapage seul. Crainte pour l’enfant seulement : rattrapage + fidya<\/td>\nM\u00eame distinction que pour la femme enceinte<\/td>\n<\/tr>\n
Ibn ‘Abbas et Ibn ‘Umar<\/td>\nFidya sans rattrapage, quand elle craint pour l’enfant (Abou Dawoud 2318). Avis minoritaire, retenu par quelques savants contemporains pour la femme qui encha\u00eene grossesses et allaitements<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/figure>\n

Le d\u00e9tail de ces avis, avec les situations concr\u00e8tes, se trouve dans nos articles sur la femme enceinte pendant le Ramadan<\/a> et sur l’allaitement et le je\u00fbne<\/a>.<\/p>\n

Le rattrapage repouss\u00e9 au-del\u00e0 du Ramadan suivant<\/h3>\n

Les jours manqu\u00e9s se rattrapent avant le Ramadan suivant. ‘A\u00efcha rapporte : \u00ab Il m’arrivait de devoir des jours de Ramadan, et je ne pouvais les rattraper qu’en Cha’b\u00e2n \u00bb (Al-Bukhari 1950, Muslim 1146). Celui qui laisse passer ce d\u00e9lai sans excuse doit toujours rattraper ses jours. Les malikites, les chaf\u00e9ites et les hanbalites y ajoutent une fidya par jour en retard, sur la base d’avis de compagnons ; pour les chaf\u00e9ites, elle se multiplie avec chaque ann\u00e9e de retard. Les hanafites ne demandent que le rattrapage. Celui que la maladie, une grossesse ou un allaitement a emp\u00each\u00e9 de rattraper n’a, lui, rien \u00e0 ajouter.<\/p>\n

Montant de la fidya pour le Ramadan 2027<\/h2>\n

La base : un repas par jour<\/h3>\n

Aucun hadith du Proph\u00e8te (\ufdfa) ne fixe la quantit\u00e9. Le verset dit \u00ab nourrir un pauvre \u00bb, et les compagnons ont donn\u00e9 des mesures diff\u00e9rentes : un mudd, c’est-\u00e0-dire ce que contiennent deux mains jointes, ou un demi-s\u00e2’. Le s\u00e2’ vaut quatre mudd, soit environ 2 \u00e0 3 kg de denr\u00e9e selon les conversions. Pour Ibn ‘Abbas, le vieillard \u00ab nourrit chaque jour un pauvre d’un demi-s\u00e2’ de bl\u00e9 \u00bb (Ad-D\u00e2raqutn\u00ee 2386).<\/p>\n

De 2 \u20ac \u00e0 12 \u20ac : une question de mesure<\/h3>\n

L’\u00e9cart entre les sommes annonc\u00e9es en France ne vient pas d’erreurs de calcul. Il vient de la mesure retenue par chaque \u00e9cole, convertie ensuite en euros.<\/p>\n

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\u00c9cole<\/th>\nQuantit\u00e9 par jour<\/th>\nRep\u00e8re en euros (2026)<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n
Malikites et chaf\u00e9ites<\/td>\nUn mudd de la nourriture courante du pays<\/td>\nLe quart de la zak\u00e2t al-fitr : 2 \u00e0 3 \u20ac<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Hanbalites<\/td>\nUn mudd de bl\u00e9, ou un demi-s\u00e2’ d’une autre denr\u00e9e<\/td>\nEntre le quart et la moiti\u00e9<\/td>\n<\/tr>\n
Hanafites<\/td>\nUn demi-s\u00e2’ de bl\u00e9, ou un s\u00e2’ de dattes ou d’orge, ou leur valeur en argent<\/td>\nLa moiti\u00e9 de la zak\u00e2t al-fitr (3,50 \u00e0 6 \u20ac<\/strong>) ou son \u00e9quivalent (7 \u00e0 12 \u20ac<\/strong>)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/figure>\n

C’est exactement la grille que le CFCM a publi\u00e9e pour le Ramadan 2026 : par jour manqu\u00e9, la fidya \u00ab peut varier entre l’\u00e9quivalent de Zakat El Fitr (soit entre 7 et 12 euros), de sa moiti\u00e9 (soit entre 3,5 et 6 euros) ou de son quart (soit entre 2 et 3 euros) \u00bb. La Grande Mosqu\u00e9e de Paris a retenu une seule r\u00e9f\u00e9rence, la \u00ab Fidyah minimum \u00e0 sept (7) euros par jour de compensation \u00bb (communiqu\u00e9 du 20 f\u00e9vrier 2026). Les associations humanitaires annoncent pour leur part entre 2 \u20ac et 9 \u20ac par jour, selon le co\u00fbt r\u00e9el des repas qu’elles servent.<\/p>\n

Ce qu’on sait du montant 2027<\/h3>\n

Le Ramadan 2027 devrait commencer autour du 8 ou du 9 f\u00e9vrier 2027. Au 4 octobre 2026, ni le CFCM ni la Grande Mosqu\u00e9e de Paris n’ont publi\u00e9 de montant pour la fidya 2027 : ces annonces tombent en g\u00e9n\u00e9ral quelques semaines avant le mois (le 3 f\u00e9vrier pour le CFCM et le 20 f\u00e9vrier pour la Grande Mosqu\u00e9e de Paris en 2026). Les montants \u00e9voluent lentement : la Grande Mosqu\u00e9e de Paris annon\u00e7ait 5 \u20ac par jour en 2022, contre 7 \u20ac en 2026. Pour pr\u00e9parer un budget, les r\u00e9f\u00e9rences 2026 restent la meilleure base. Le calcul est simple : nombre de jours multipli\u00e9 par le montant par jour. Un mois de 30 jours repr\u00e9sente 210 \u20ac \u00e0 7 \u20ac, ou 270 \u20ac \u00e0 9 \u20ac.<\/p>\n

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Calculer sa fidya ou sa kaffara<\/strong><\/p>\n